Grupo de Estudios Antropológicos La Corrala: «Ciudad capitalista y conflicto. Movimientos sociales urbanos en Andalucía»

lunes, 14 de diciembre de 2015

«Ciudad capitalista y conflicto. Movimientos sociales urbanos en Andalucía»

Siguiendo con nuestra política de acercar nuestras publicaciones al mayor número de personas, en esta ocasión presentamos para descarga libre el texto «Una mirada libertaria a la investigación social», capítulo del libro Movimientos sociales, participación y ciudadanía en Andalucía, coordinado por Javier Escalera y Agustín Coca y editado por Aconcagua Libros en el 2013.

Sobre este texto, escribe Félix Talego Vázquez de la Universidad de Sevilla:

«El Grupo de Estudios Antropológicos La Corrala escribe el capítulo titulado “Ciudad capitalista y conflicto. Movimientos sociales urbanos en Andalucía”. Se trata de un interesante análisis de las iniciativas ciudadanas más o menos organizadas que pretenden contestar a la drástica remodelación de las ciudades andaluzas que han venido consintiendo los poderes públicos ante el empuje de los grandes grupos inmobiliarios y de distribución. Es un texto fresco, que aporta abundantes referentes de movimientos y de acciones, con especial detenimiento en las actividades y significación de las casas y centros sociales ocupados, o la lucha contra los desahucios. Demuestran los autores rigor y profundidad en el análisis, pero, a la vez, compromiso: las informaciones que traen y el ángulo de su tratamiento evidencian que ellos están implicados en este tipo de acciones. Tenemos, pues, también en este caso, esa simbiosis fructífera por la que abogan los coordinadores: investigación-acción participativa. Aunque el capítulo tiene muchas vertientes bien integradas por los autores, queremos destacar aquí una de ellas: la que nos muestra el modo “natural” en que han llegado a hibridarse en la protesta y en las propuestas alternativas de nuestras ciudades la vindicación de los derechos civiles y de las personas, lo ecológico, lo feminista, lo pacifista, uniéndose todo ello en los perfiles de l@s activistas y de sus organizaciones. Y ello sin anular el vector obrero tradicional, pero integrándolo en un conjunto que ya no puede ser llamado movimiento obrero» (Talego, 2014: 149-150).