jueves, 21 de enero de 2010

Respeto a la dignidad de los vecinos de la Casa del Aire

Un nuevo espacio en internet se ha creado para informar puntualmente y de forma completa, actualizada y sin distorsiones sobre el desalojo y la situación de los vecinos y vecinas de la Casa, tanto los expulsados, como los "retenidos" dentro: http://solidarioscasadelaire.blogspot.com


Y otro comunicado nos ha llegado al respecto:

RESPETO A LA DIGNIDAD DE LOS VECIN@S DE LA CASA DEL AIRE


Actualmente, en el interior del edificio están los trabajadores de Edivara-Varasol, deambulando por las viviendas desalojadas donde aún se encuentran todos los enseres de sus inquilin@s, violando la intimidad de est@s. No contentos con esto, han provocado situaciones constantes de tensión, incluso de violencia hacia l@s vecinos que aún habitan la casa custodiada por guardias de seguridad, todo esto con la complicidad policial.

Después de la manifestación del miércoles 20 de Enero, l@s solidari@s con la Casa del Aire, valorando la situación actual exigimos:
- Que l@s vecin@s que actualmente se encuentran en la casa dispongan de llaves de la misma y puedan recibir visitas de sus familiares y amig@s, así como la retirada de los guardas de seguridad.
- Retirada del desalojo cautelar hasta la resolución del juicio.
- Respeto a la intimidad y a las pertenencias de los vecin@s desalojad@s.


Cuenta de solidaridad: 3023-0110-41-5427482616


LA CASA DEL AIRE DESALOJADA


El martes 19 de Enero a las 8 de la mañana la Casa del Aire fue desalojada cautelarmente, expulsándonos de nuestras casas sin notificación previa y sin respetar las correspondientes vías legales acordadas para este tipo de circunstancias.

Esta casa de vecin@s del bajo Albayzín, última casa de paso en el barrio situada entre las calles Beteta 20 y Zenete 7, lleva cinco años resistiendo al acoso inmobiliario ejercido por las inmobiliarias Arrendamientos Puerta Elvira, en un principio y actualmente Edivara-Varasol.

A lo largo de estos años, l@s vecin@s han cuidado y catalogado histórica y arquitectónicamente esta casa, cuyos propietarios solo pretenden derruir para sacarle un mayor beneficio económico, llamándolo rehabilitación. Se han ganado juicios, se han hecho frente a amenazas, extorsiones y denuncias, evitando la expulsión de los vecin@s y el derribo de la casa.

L@s vecin@s de la Casa del Aire no luchan únicamente por su casa si no también contra el proceso de especulación y destrucción de un barrio histórico que se materializa en la expulsión de l@s vecin@s con menos recursos.

Dos de l@s inquilin@s de la Casa del Aire que se encuentran en situación regularizada permanecen en sus viviendas sufriendo grandes tensiones y amenazas por parte de los guardas de seguridad que custodian el inmueble. Est@s vecin@s no tienen llaves para entrar al edificio y nadie puede visitarlos; poniendo en peligro la salud de l@s vecin@s, y vulnerando sus derechos más fundamentales.

L@s solidari@s con la Casa del Aire exigimos:
- Retirada del desalojo cautelar hasta la espera de juicio.
- Que l@s vecin@s desalojad@s puedan recoger sus pertenencias y se respete su intimidad.
- Que l@s vecin@s que actualmente se encuentran en la casa dispongan de llaves de la misma y puedan recibir visitas de sus familiares y amig@s.
- Retirada de los guardas de seguridad YA.

Por ello, pedimos el apoyo de todos las vecinas/os de Granada y de otros lugares frente a este nuevo acoso. Os convocamos a que sigáis informad@s y difundáis este y próximos comunicados y convocatorias.

LA CASA DEL AIRE PARA SUS VECIN@S, RESPETO A SU DIGNIDAD
¡ALTO A LA PLAGA INMOBILIARIA!


Más información actualizada: http://solidarioscasadelaire.blogspot.com/

miércoles, 20 de enero de 2010

Alrededor de 500 personas asisten a la concentración contra el desalojo de la Casa del Aire. ¿Tantos "okupas" hay en la ciudad del Milenio?

Hoy, miercoles 20 de enero de 2010, a las 19:00 horas, los vecinos y vecinas de Granada han vuelto a salir a las calles a protestar contra el desalojo de la Casa del Aire y en apoyo a las personas que allí vivian. Unas 500 personas han salido de la Plaza del Ayuntamiento y marchado hasta el parque del Triunfo.






Fotos: http://fotograccion.org/wp/2010/01/fotos-granada-manifestacion-contra-el-desalojo-de-la-casa-del-aire


A falta de la crónica oficial de los vecinos y vecinas afectadas, por el momento estas son las primeras noticias de los medios locales, concretamente de La Opinión digital (y un recordatorio para la plantilla de La Opinión de la edición en papeldespedida a finales de año):

´¡La Casa del Aire, para sus vecinos!´
Bajo este lema unas 400 personas se han manifestado para protestar por el desalojo de las familias que habitan en el inmueble del barrio del Albaicín:
 
Los vecinos de la Casa del Aire denuncian ´mobbing inmobiliario´

Los vecinos desalojados de la Casa del Aire han denunciado que están sufriendo "mobbing inmobiliario" y que no se les permitió sacar sus pertenencias de allí:


Los dueños no acometieron las obras urgentes
EUROPA PRESS El Ayuntamiento de Granada informó este miércoles de que los propietarios de la Casa del Aire, en el barrio del Albaicín, "han incumplido" todos los requerimientos municipales para realizar obras de emergencia en el inmueble, aunque no se ha declarado en ruina porque siempre las han ejecutado los ocupas que fueron desalojados el martes por orden judicial:


Protesta de los vecinos en los juzgados de la Caleta
Los vecinos del inmueble del Albaicín protestan en los juzgados de la Caleta por un desalojo que consideran injusto y critican el abandono al que lo tienen sometido sus propietarios:

martes, 19 de enero de 2010

Concentración de protesta contra el desalojo de los vecinos de la Casa del Aire


Hoy miércoles 20 de enero de 2010, a las 19:00 horas, en la plaza del Carmen, frente al Ayuntamiento, hay convocada una concentración de protesta contra el desalojo de los vecinos y vecinas de la Casa del Aire, que tuvo lugar ayer por la mañana, con motivo del auto, cautelar y sin notificación previa, del Juzgado de Instrucción nº 6 de Granada y el acoso sistemático del grupo inmobiliario EDIVARA-VARASOL.


El grupo de personas que han decidido prestarles su apoyo activamente no para de crecer y en la red las muestras de solidaridad y cartas de apoyo en la tarde se cuentan por cientos, procedentes no solo de Granada, sino de todo el Estado español: movimientos y asociaciones vecinales, centros sociales, colectivos de barrio... y vecinos y vecinas hartas de la violencia urbanística en cualquiera de sus caras.






La crónica del desalojo que nos han facilitado un grupo de gente cercanos a los vecinos ha sido la siguiente:

"Ayer, martes 19 de enero de 2010, a las 8 de la mañana, la Casa del Aire (última casa de paso del Albayzín) fue desalojada cautelarmente, sin notificación previa, después de un proceso judicial de 5 años, y cuestiones pendientes tanto en lo civil como en lo penal.

El desalojo, que sorprendió a varias vecinas durmiendo, se ejecutó de forma muy rápida, con una actitud avasalladora, destrozando puertas a pesar de que los vecinos habían ofrecido la llave, siendo estos identificados y citados para comparecer ante el juez el 29 de enero. Los inquilinos no dispusieron de tiempo para sacar sus pertenencias, con lo que la mayoría salió con lo puesto.

Tras conocerse la noticia, un grupo de personas se concentró en las inmediaciones de la casa para solidarizarse y apoyar a las vecinas.

Aunque dos de ellas pudieron permanecer en sus casas, la inmobiliaria procedió a cambiar las cerraduras de
acceso común a la casa, sin ofrecerles una copia de las mismas, tras lo cual apostaron a un “guardia de seguridad” para impedir el paso, de modo que familiares y amigos que pretendían visitarlas, preocupados por su estado, no pudieron entrar, encontrándose las vecinas en una situación de auténtico arresto domiciliario.

A pesar de la rapidez con que se desarrolló el desalojo, y ante la preocupación de que Edivara-Varasol, que se mantenía dentro de la casa con sus obreros, causara daños en la casa y/o a las pertenencias de los vecinos, sobre las 13 horas, unas cien personas se concentraron frente a la Oficina de Rehabilitación del bajo Albayzín, al comienzo de la calle Pavaneras, para exigir el personamiento de un técnico de la Junta de Andalucía en la casa que diera cuenta del estado de la misma y de si se estaban realizando daños.

Tras un diálogo con el técnico, este se dirigió con las vecinas desalojadas a la Casa del Aire, arropadas por las personas concentradas.

Durante el tiempo que el técnico permaneció dentro de la casa, las personas esperaron en la puerta, exigiendo poder ver a los vecinos, a lo que se respondió con malos modos y amenazas de cargas y pelotazos por parte de la policía nacional, aún cuando en ningún momento se impidió el libre paso de los viandantes y la actitud fue pacífica.

Finalmente, el técnico salió para comunicar que se había inhabilitado mediante soldaduras el acceso por la calle Beteta y cortado el paso entre las calles Beteta y Zenete, acabando así con un paso histórico, catalogado arquitectónicamente, el último de este tipo en el Albayzín.

Ya por la tarde, se convocó una asamblea informativa en la facultad de Ciencias Políticas y Sociología para informar sobre el desalojo y la situación de los vecinos, unos en la calle, con lo puesto, otros en situación de acoso.

Hoy miércoles, las vecinas se han personado en el juzgado. Sin embargo, el juez se ha negado a recibirloas, vulnerando sus derechos fundamentales, y les ha pedido que elaboren una lista exacta de sus pertenencias si quieren recuperarlas.

En estos momentos, los trabajadores de la inmobiliaria campan a sus anchas por la casa. Compañeros se han acercado a la casa, percibiendo movimientos y ruidos en el interior de estas, por lo que se supone que están entrando en las casas

La situación de los vecinos es en estos momentos dramática, especialmente para aquellos que han podido permanecer en sus casas, que se encuentran prácticamente secuestrados, sin poder recibir visitas y con temor de dejar en manos de los trabajadores de la inmobiliaria la casa, quedando su movilidad seriamente reducida, y teniendo además que soportar amenazas e insultos, que incluso han provocado un ataque de ansiedad a uno de los vecinos después de un enfrentamiento con la seguridad privada que vigila la casa. Así, el grupo Edivara-Varasol hace una vez más gala de sus prácticas de acoso inmobiliario.

Por su parte, el resto de vecinos se encuentra actualmente con lo puesto, sin los más básicos efectos personales, y arropado por la solidaridad de amigas y compañeras.

Queremos denunciar por lo tanto:
· que se está poniendo en peligro la salud de los vecinos, y vulnerando sus derechos más fundamentales;
· la actuación del juez, que impide a las vecinas acceder a sus casas, siquiera para recuperar sus pertenencias, y permite la situación de acoso a los vecinos que se han podido quedar;
· la actuación de Edivara-Varasol, que continúa con sus prácticas de mobbing inmobiliario, ahora amparados por el juez;
· que ésta situación se ha dado por el lavado de manos de la Junta de Andalucía y el ayuntamiento de Granada, que durante los años de conflicto no han tomado cartas en el asunto a través de sus organismos específicos para la protección del suelo, el patrimonio y los vecinos, permitiendo el mobbing inmobiliario.

Pedimos vuestra solidaridad activa, enviando faxes y llamando a las oficinas de la inmobiliaria, para exigir el fin del acoso a los vecinos y su vuelta a casa.

Edivara-Varasol:
Fax: 958 260 404, Teléfono: 958 260 101

En las próximas hora está convocada una rueda de prensa y una concentración frente a los juzgados. Permanece atenta a las próximas convocatorias.

(Solidarias con la casa del Aire)

¡La Casa del Aire para sus vecin@s !
Alto a la plaga inmobiliaria

Más información: http://www.klinamen.org/
"



Hoy martes 19 de enero de 2010 a las 8 de la mañana la Casa del Aire ha sido desalojada cautelarmente, sin notificación previa


Nos ha llegado el comunicado del desalojo de la Casa del Aire que ha tenido lugar esta mañana a las 8:00 horas sin previo aviso, con motivo de un desalojo cautelar dictado por el Juzgado de Instrucción número 6 de Granada. Mientras que el tema se centra en algunos foros y medios de información, en el desalojo de "seis okupas", todos los vecinos y vecinas -salvo dos- del inmueble, bastión de la resistencia vecinal en el bajo Albazín, se han quedado en la calle.















El comunicado dice así:

"Esta casa de vecinos situada en el Bajo Albayzín, entre las calles Beteta 20 y Zenete 7, lleva 5 años resistiendo el acoso inmobiliario ejercido por las inmobiliarias Arrendamientos Puerta Elvira, en un principio, y actualmente Edivara-Varasol. Representa la última casa de paso que queda en el barrio, valor que se perderá (al igual que sucedió con las otras casas de paso que fueron derruidas) si no ponemos freno a este atropello.

Durante este tiempo, los vecinos/as han sufrido amenazas, chantajes, denuncias y otras medidas de presión por parte de estos grupos inmobiliarios, que se han ido superando. Se han ganado los juicios, se ha hecho frente a amenazas, extorsiones y denuncias, evitando la expulsión de los vecinos/as y el derribo de la casa para efectuar sus proyectos especulativos. Se ha presionado al Ayuntamiento para que cumpla con su deber y expropie una casa que no ha sido mantenida por los sucesivos dueños y ni siquiera ha sido visitada por Edivara-Varasol desde que la adquirieron hace ya cuatro años.

A lo largo de estos años, los vecinos/as han cuidado y catalogado histórica y arquitectónicamente la casa cuyos propietarios sólo pretenden derruir para sacarle un mayor rendimiento económico sin importarles qué le pasa a la gente que lleva tanto tiempo habitando el inmueble. Las vecinas/os de la Casa del Aire no luchan únicamente por su casa sino también contra el proceso de especulación y destrucción de un barrio histórico que se materializa en la expulsión de las inquilinas/os con menos recursos.

Actualmente nos enfrentamos a procesos judiciales. Antes del inicio de los mismos el juzgado ha decidido expulsarnos de nuestras casas “cautelarmente”, sin notificarlo previamente ni respetar las correspondientes vías acordadas para este tipo de circunstancias. Por ello, pedimos el apoyo de todos los vecinos/as de Granada y de otros lugares frente a este nuevo acoso.

Os convocamos a asistir a la concentración que se celebrará mañana miércoles 20 de enero de 2010 en la plaza del Carmen, frente al Ayuntamiento, a las 19:00 horas, y a que sigáis informados/as y difundáis ésta y próximas convocatorias.


Por el momento, la prensa local ha publicado estas noticias;  con contenidos para todos los gustos:


http://granadadigital.com/index.php/local_gr/83-capital/165743-ep
http://www.europapress.es/andalucia/noticia-ocupas-desalojados-casa-aire-critican-acoso-recibido-inmobiliarias-20100119144540.html
http://www.20minutos.es/noticia/609539/0/
http://www.20minutos.es/noticia/609934/0/


También se ha puesto en marcha una campaña para el envío de faxes:

Fuente: http://www.alasbarricadas.org/noticias/?q=node/12709


Estimados amigos y amigas:

Con el objetivo de que el juez respete los derechos de los vecinos de alquiler que todavía quedan en la casa y que retire el desalojo cautelar que se ha efectuado hoy os pedimos que aquellos que estéis en asociaciones o colectivos (o si se quiere a nivel individual) enviéis al juzgado el fax que se adjunta. A ser posible mañana por la mañana.

Un abrazo

P.D. recordamos que mañana por la mañana los vecinos van a testificar en los juzgados; y por la tarde se ha convocado una concentración a las 19:00 horas para mostrar nuestro rechazo a esta injustificada medida judicial.

Tlf.: 958 028 637 y Fax: 958 028 639

A la atención de D. Miguel Ángel del Arco Torres, juez de Instrucción del Juzgado nº 6 de Granada

Hoy martes 19 de enero de 2010 a las 8 de la mañana la Casa del Aire ha sido desalojada cautelarmente, sin notificación previa.

Esta casa de vecinos situada en el Bajo Albayzín, entre las calles Beteta 20 y Zenete 7, lleva seis años resistiendo el acoso ejercido por las inmobiliarias Arrendamientos Puerta Elvira, en un principio, y actualmente Edivara-Varasol y luchando contra la especulación y el mobbing inmobiliario que están destrozando y vaciando de sus vecinos/as el barrio del Albayzín.

A lo largo de estos años, los vecinos/as han sufrido amenazas, chantajes, denuncias y otras medidas de presión por parte de estos grupos inmobiliarios, que se han ido superando. Se han ganado los juicios, se ha hecho frente a amenazas, extorsiones y denuncias, evitando la expulsión de los vecinos/as y el derribo de la casa para efectuar sus proyectos especulativos. Se ha presionado al Ayuntamiento para que cumpla con su deber y expropie una casa que no ha sido mantenida por los sucesivos dueños y ni siquiera ha sido visitada por Edivara-Varasol desde que la adquirieron hace ya cuatro años.

Durante este tiempo, los vecinos/as han cuidado y catalogado histórica y arquitectónicamente la casa cuyos propietarios sólo pretenden derruir para sacarle un mayor rendimiento económico sin importarles qué le pasa a la gente que lleva tanto tiempo habitando el inmueble. La Casa del Aire representa la última casa de paso que queda en el barrio, valor que se perderá (al igual que sucedió con las otras casas de paso que fueron derruidas) si no ponemos freno a este atropello. Las vecinas/os de esta casa no luchan únicamente por su casa, sino también contra el proceso de especulación y destrucción de un barrio histórico que se materializa en la expulsión de las inquilinas/os con menos recursos.

Hoy, desde los juzgados se ha allanado el camino de estos especuladores, que se encuentran en estos momentos destrozando las casas de las inquilinas/as, sin esperar a que se resuelva el proceso judicial que actualmente se mantiene abierto.

Por todo ello, queremos denunciar:

• La falta de notificación del desalojo cautelar, que vulnera los derechos fundamentales de los inquilinos/as, dejándolos en la calle de un día para otro, cuando los procesos judiciales se encuentran abiertos y los vecinos/as están a la espera de una respuesta por parte del juzgado de lo penal.

• La actuación de las fuerzas de seguridad, que mantienen en una especie de “arresto domiciliario” a las inquilinas/os que no han sido desalojadas, impidiéndoles recibir visitas de familiares y amigos/as.

Desde la asociación/grupo/colectivo......................, queremos mostrar nuestro más enérgico rechazo a esta expulsión cautelar y nuestra solidaridad con los vecinos/as de la Casa del Aire.


Además, exigimos a D. Miguel Ángel del Arco Torres, juez de Instrucción del Juzgado nº 6 de Granada, que se tomen las medidas necesarias para que los vecinos/as vuelvan inmediatamente a sus casas, y para que se dé de una vez por todas fin a las prácticas de acoso inmobiliario en la ciudad de Granada.

En Granada, a 19 de enero de 2010

Nombre de la asociación:
NIF:
Firma:

domingo, 10 de enero de 2010

Retazos de cine etnográfico (V): 'Cannibal tours', de Dennis O'rourke, 1988

Watch Cannibal tours (Dennis O'rourke, 1988).avi in Drama 


Cannibal Tours es un documental etnográfico rodado por el director australiano Dennis O'Rourke en 1988. O´Rourke presenta en este film la relación que se produce entre unos turistas occidentales y una tribu de Nueva Guinea en 1977. Construye el film en una mezcla de estilos y con un cierto énfasis en la entrevista a los dos colectivos. Utiliza la contraposición turista—nativo en la construcción y montaje del film; se ve una continua yuxtaposición de esos dos elementos quizás para lograr un efecto remarcado de polaridades opuestas (ellos y nosotros). También se persigue la visión histórica al intercalar en la época actual fotografías del tiempo colonial representando a nativos y colonizadores en sus primeros encuentros; nos muestran imágenes de nativos en blanco y negro con sus escarificaciones y sus vestidos. Pero aquella época histórica ya ha pasado y ahora la película es en color. Así se construye la representación histórica “pasado–presente–futuro” en el momento del montaje del film. El documento gráfico (fotografía antigua) nos muestra el pasado que fue y que no volverá (aquellos caníbales de antaño) mientras que este tour de turistas, no es más que una representación del mito del caníbal a la manera de los parques temáticos posmodernos (Cannibal Park) aunque la vuelta hacia el pasado es imposible, ficticia y a veces peligrosa.

Con la cámara al hombro O´Rourke persigue a “sus actores” por la selva interrogándoles sobre el pasado y sobre el futuro:
- El “turista–viajero del parque temático mundial” pretende descubrir—¿o quizás construir? — la autenticidad de la vida salvaje y primitiva: el caníbal es algo exótico y original.
- Los “nativos–ex primitivos” quieren ganar dinero con los turistas vendiéndoles el fantasma del paraíso perdido, para poder comprar pantalones y camisetas.

Ambos tipos de actores están interpretando sus papeles lo mejor que saben. La seguridad ontológica que les dan sus respectivos roles les dificulta, sin embargo la traumática “salida de la rutina diaria” que requiere la aproximación al otro. Así que permanecen en su papel, que es donde están más cómodos.

Pero la película está construida de manera que incita a la reflexión sobre el ”rol” que el occidental cumple como turista, y el “rol” que el nativo cumple como primitivo. El turista (que regatea por la artesanía en su papel de turista ) trata de capturar con su cámara a los nativos y paisajes más auténticos, exóticos, primitivos. Su mirada esta saturada de toda la literatura y films de viajes y aventuras que son el paradigma en que enmarca su conocimiento del medio natural, salvaje y del hombre primitivo. Si el tour-operador le ofreciera una ceremonia caníbal clandestina iría a ella sin dudarlo. En algún sentido recuerdan a Osa Johnson por las tierras altas de Papua - Nueva Guinea buscando sus auténticos caníbales y cazadores de cabezas salvajes. La reflexión que surge de la visión y el discurso del nativo deriva hacia otros temas: el colonialismo, la aculturación, la globalización, la independencia política y económica (una foto dos dólares).

Además, O´Rourke intercala las fotografías antiguas del tiempo en que los alemanes eran la potencia occidental colonial, con entrevistas en las que el nativo habla de los tiempos antiguos en que se cazaban cabezas, se robaban mujeres y se guerreaba a placer con las otras tribus. Eso era antes de la llegada de los misioneros del gobierno (ahora ya no hacemos nada de eso) También se sugiere en las entrevistas el futuro incierto, la procedencia de los blancos (no sabemos de donde vienen) y del dinero— ¿por qué no podemos regatear en las tiendas cuando compramos y en cambio ellos regatean constantemente?—

O´Rourke ha estructurado las entrevistas de las siguientes maneras:
- El entrevistador queda oculto y en ningún momento se le ve ni se le oye. El sujeto entrevistado esta frente a la cámara (cabeza parlante ) y suelta su discurso sin interrupción ninguna (pseudomonologo) Parece un trozo de película cortado de una toma más larga. Cuando el nativo o el turista hablan en su lengua , el discurso esta traducido en subtítulos al inglés. Hay muchas entrevistas a nativos así que la balanza queda equilibrada en la importancia que se otorga a ambos protagonistas. La jerarquía de control de la entrevista clásica queda así muy diluida aunque a veces no deja de ser el testimonio del informante nativo en una estructura determinada en más de un sentido. El testimonio de los nativos sobre los efectos del colonialismo sobre sus creencias y costumbres es sobrecogedor, no tanto por ser poco conocido sino por ser contado de primera mano por los protagonistas. En momentos me ha recordado a los testimonios de los supervivientes del holocausto judío.

- Las entrevistas a los turistas (como haciendo una contraposición) están estructuradas de otras maneras diferentes. En general la cámara sigue al turista en su “tour” por el poblado y a veces interactúa con él haciéndole preguntas. Otras veces sale como “busto parlante” contando los motivos por los que ha ido al tour. El tema recurrente es el canibalismo. En el mejor de los casos surgen de la entrevista preocupaciones culturales. Este pseudomonologo del turista entrevistado esta acompañado de otras formas de entrevistas; por ejemplo se entrevista a un grupo en la cubierta del barco y participan todos según van surgiendo los temas de conversación ( la vida caníbal opuesta a la vida europea) Otra vez se filma a un turista que a su vez esta filmando el poblado nativo mientras hace comentarios (a la manera expositiva) para registrarlos en su grabación. Esto último es indicativo de la peculiar mirada del realizador.

- El realizador hace preguntas en la entrevista, bien a un turista, bien a un nativo, sobre aspectos concretos. Aquí la autoridad del realizador está más realzada, aunque ciertos detalles nos permiten suponer que todos los tipos de interview se han hecho con un motivo determinado. En un momento muy gracioso, entra en el encuadre una turista “de la tercera edad” sacando fotos del realizador y del entrevistado( en este caso un nativo ) lo que introduce a la reflexión sobre la epistemología de la representación de la realidad.

Todas estas formas de realizar las entrevistas introducen a mi modo de ver también a una reflexión sobre el papel de la entrevista en el documental y al problema de la autoridad de la figura del entrevistador. La impresión que se crea en este film es que O´Rourke no dirige las entrevistas sino que estas son fruto de la casualidad.

En otra toma muy significativa se muestra a los turistas en una fiesta a bordo del barco que les ha traído a la isla, vestidos y pintados como los primitivos, bailando a lo occidental y sacándose fotos. Lo que más se aproxima en su ideario a un primitivo es la figura del boxeador que componen para las cámaras. La construcción del “primitivo” por el occidental es un asunto antropológico de gran calado en el que no entraremos.

La banda sonora del film es un gran logro del montaje. La música de Mozart, las flautas indígenas, los sonidos constantes de los obturadores de las cámaras fotográficas al ser accionados, el motor de las filmadoras, la grabadora de sonido del turista alemán, la radio sintonizando emisoras están así montados en el film, para provocar algún efecto sobre el espectador. Nada es gratuito. Hasta el espectador más inadvertido nota que algo chirría en partes de esta película. No hay una narración que le explique lo que esta ocurriendo con lo que la mayor parte de lo que ve, le obliga a una interpretación. La cámara del realizador se dirige muchas veces cuando filma a los turistas al acto de la toma de fotografías y filmaciones y grabaciones de sonido. Esto, a mi modo de ver, demuestra un interés especial por parte del realizador. Todo este despliegue de tecnología del turista le aleja del sujeto al que quiere conocer. Establece una barrera ( a mi modo de ver ) con la realidad a la que se quiere acceder. Esta barrera tecnológica también lo protege del otro, actúa en ambas direcciones. En una escena, un grupo de turistas se fotografía con unos niños indígenas. Acércate un poco más a los niños, le sugiere uno. No, es suficiente, le responde el sujeto fotografiado rodeado ya de niños. Nos queremos acercar al otro. Si, pero ¿hasta donde? Hay un límite en esa aproximación al otro.

En este sentido se puede pensar que esta situación privilegia la visión del nativo que no tiene que esconderse tras un cámara. Cuando se viste de “primitivo” y ejecuta unos bailes, cobra un dinero y eso es todo.

El rol del turista es algo que a un occidental no le extraña, así que por ese lado puede identificarse bien con el papel. Pero, ¿por que nos dan dinero por las fotos? se pregunta el nativo. ¿Por que dan dinero en la casa de los espíritus y no en el poblado? Parece que el nativo no ha asumido que puede cobrar por actuar como “primitivo” Todavía no ha entrado en la lógica del star-system de Hollywood (una foto dos dólares).

El espectador que oye a la vendedora de tallas de madera nativa quejarse durante un buen rato de que no sabe de donde sacan el dinero los turistas puede hacerse una reflexión sobre el significado de la economía en estos “juegos de rol” de turistas y ex-primitivos. En efecto aquí introduce el autor un asunto espinoso con solo recalcar (más minutos de metraje) las pequeñas transacciones económicas que realizan estos sujetos comprando y vendiendo “souvenirs” Aquí hay una analogía fácil de hacer para el espectador inocente, desprevenido por la subversión que intenta sugerir O´Rourke a su cabeza.

Así que con el pretexto de los caníbales están saliendo en el film multitud de aspectos insospechados, hábilmente sugeridos y montados. La cuestión del colonialismo, la globalización, la desigualdad social, la construcción del otro surgen en cada rincón del film. No es una propuesta vanguardista y apta solo para elites (modalidad reflexiva estilística) sino que esta película es “para todos los públicos” y se convierte en una reflexión etnográfica por la manera en que esta concebida; sin grandes pretensiones se convierte en un clásico.